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Posts Tagged ‘Nietzsche’

Nietzsche, 尼采: 希腊悲剧时代的哲学! (8)

 

Philosophy In The Tragic Age P8: (作品辑录)

希腊文化与哲学的必然性

面对古希腊大师泰勒斯(Thales)、
阿那克西曼德(AnaxiB mander)、

赫拉克利特(Heraclitus)、
巴门尼德(Parmenides)、

阿那克萨哥拉(Anaxagoras)、恩培多克勒(Empedocles)、
德谟克利特(Democritus)、苏格拉底(Socrates)

这样一个惊人理想化的哲学群体;
每个民族都会自惭形秽…

所有这些人是一个整体, 是用一块巨石凿出的群象!

在他们的思想和他们的性格中
贯穿着严格的必然性!

他们没有任何常规可循,
因为当时哲学和学术都不成其为专业;

他们都处在卓绝的孤独中,
当时就只有他们仅仅为了认知而生活!

他们都拥有古代人那种独具德性的力量;
借此他们胜过一切后人;

这种力量推动他们发现他们自己的形式,
并通过变形进一步塑造使之达至为微妙且至具可能性!

他们遇不到任何现成的模式可助他们一臂之力;
以减轻他们的困难…

所以, 他们就共同构成了叔本华
(十九世纪德国哲学家 Schopenhauer)所称的;

与所谓"学者共和国"相对立的"天才共和国":

一个巨人越过岁月的鸿沟向另一个巨人发出呼唤;
不理睬在他们脚下爬行的侏儒的放肆喧嚣,

延续着崇高的精神对话!

关于这场崇高的精神对话,
我准备讲一点我们现代的重听症也许能够从中听懂的东西;

其数量当然微乎其微!

在我看来, 从泰勒斯到苏格拉底;
这些古代哲人在这场对话中已经触及了

我们要考察的构成典型希腊精神的一切东西;
尽管是在最概括的形式中触及的!

在他们的对话中, 就好像在他们的个性中一样;
他们也表现了希腊创造力的伟大特征,

而整部希腊史乃是这些特征的朦胧印迹;
是它们的含糊不清的摹本!

如果我们正确地解释希腊民族的全部生活;
我们最终会发现同一个形象的反映,

这就是希腊民族的最高天才身上闪射着的异彩!

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Nietzsche, 尼采: 希腊悲剧时代的哲学! (7)

 

Philosophy In The Tragic Age P7: (作品辑录)

我们正应当像他们那样, 为了生活;
而不是为了博学, 向我们的邻居学习;

把一切学到的东西用作支撑;
借助它们更上一层楼, 比邻居攀登得更高!

追寻哲学的开端是没有多大意义的;
因为无论何处, 开端都是粗糙、原始、空洞、丑陋的!

无论什么事物,
都只有较高的阶段才是可观的!

谁要是因为埃及哲学和波斯哲学也许"更本原";
肯定更古老, 便宁愿去研究这些哲学而不是希腊哲学!

他就恰好和某些人一样鲁莽不智,
那些人对如此美好深刻的希腊神话不放心;

除非有一天他们
能把希腊神话追溯到它的最开端;

即诸如太阳、闪电、暴雨、雾气之类的物理细节!

那些人又自以为我们那些亚利安人对独一的苍天的信仰
要比希腊多神教更加纯粹!

无论何处, 通往开端之路必通往野蛮!

谁若和希腊人打交道, 他就应该时时牢记;
不受约束的求知欲较诸对知识的仇恨同样会导人入于野蛮!

而希腊人则由于对生命中所有
各种价值抱有一种理想上的需要与关切,

这就约束了他们的原本贪得无厌的求知欲;
他们想立即经历他们所学到的东西!

希腊人在从事哲学时也是作为有文化的人;

为着文化的目的,
他们能摆脱任何夜郎自大的心理;

不是去重新创造哲学和科学的元素,
而是立刻致力于充实、提高、扬弃、净化这些引进的元素;

他们因此而在一个更高的意义上
和一个更纯粹的范围内成了创造者!

也就是说, 他们创造了"典型的哲学头脑";
而后来的一切世代在这方面不再有任何实质性的创造了!

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Nietzsche, 尼采: The Antichrist, 反基督! (5)

 

Der Antichrist P5: (作品辑录)

相反, 这种类型从来就是最令人恐惧;

甚至迄今为止已经几乎
被大家公认为"令人恐惧的东西"的代名词…

正是出于这种恐惧;
大家倒反过来渴望培育一种完全相反类型的东西;

而且事实上大家所渴望的这种
相反类型的东西也确实出现了;

这种相反类型的东西现在已经比比皆是;

比如家禽家畜, 比如温顺的羊群;
比如人这种病态的动物, 特别如基督徒!

人类并不代表着一种
以我们今天所信以为然的方式的发展;

也即人类并不代表着一种向更好、
更强、更高的发展;

“进步"只是一个现代的观念, 甚至是一个错误的观念!

今天的欧洲人;
他的价值还要(低于)文艺复兴时代的欧洲人的价值;

在任何一种必然性意义上;
向前发展根本就"不必然"等于提升、增长或变得更加强大!

在另一种意义上说,
个人方面成功的例子;

在地球上完全不同的地点以及在各种完全不同的文化当中;
倒是经常出现!

这种人才事实上代表着一种更高类型的人!

如果把这种人和整个人类相比;
这个类型的人可能就是一种超人, 一种对人类的超越;

这种伟大成功的偶然事件,
在以往总是可能的;

在将来或许同样也总是可能的;

甚至整个家庭、种族或民族,
有时也可能代表这样一种中的之矢!

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Nietzsche, 尼采: The Antichrist, 反基督! (4)

 

Der Antichrist P4: (作品辑录)

什么是善?!

凡是增强我们人类权力感;
增强我们人类的权力意志以及权力本身的东西, 都是善?!

什么是恶?!
凡是源于虚弱的东西都是恶?!

什么是幸福?!

幸福不过是那种意识到权力在增长;
意识到反抗被克服的感觉!

幸福不是心满意足, 而是更多的权力;
不是和平本身, 而是战斗;

不是德性而是能干(文艺复兴时期的德性;
也即 virtu, 恰恰是和道德无关的德性)!

虚弱的人和失败的人应该灭亡;
这是我们对人类的爱的首要法则?!

人们甚至应该帮助他们自取灭亡;
还有什么东西比任何一种恶习更有害的呢?!

有, 这就是同情;
就是对所有失败的人和虚弱的人的行为的同情:

基督教!

在这里, 我所考虑的问题并不是在生物发展过程中
作为生物发展的终点的人类应该将取代什么东西;

而是什么类型的人才具有更高的价值;
才更值得生存, 对未来才更有信心;

而我们应该培育
和应该期望的无非就是这样一种类型的人!

这种具有更高价值的类型;
在过去其实是经常出现的;

但是, 那也不过是偶然的情况, 不过是一种例外;
这种人从来还没有被人类所期望!

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Nietzsche, 尼采: 希臘悲劇時代的哲學! (16)

 

Philosophy In The Tragic Age P16: (作品輯錄)

那麼, 究竟是什麼東西
使得哲學思維如此快速地達到其目的?!

它同從事計算和量度的思維的區別
難道僅僅在於它能迅速飛越較大空間?!

不, 因為使它騰飛的是一種異樣的、
非邏輯的力量… 想像!

它乘著想像的翅膀從一種可能性
飛向另一種可能性,

這些可能性暫時作為它的駐足點,
有時它在飛行中也會抓著這樣的停駐點!

一種天才的預感給它指示出這些踏腳石;
想像老遠就猜中, 可確認的依據點就在這裏!

能夠閃電般地捕獲和照亮可資類比之事,
想像的強大力量正在這裏!

隨後反省帶著尺度和規範來到,
試圖用方程式取代類比,

用因果性取代共時性!

不過, 即使這完全行不通,
即使在泰勒斯的場合,

不可證明的哲學思維也仍然具有一種價值!

當邏輯和經驗的僵硬性企圖向
一切是水命題跨越的時候,

即使一切支撐物都破碎了,
在科學建築崩塌之後, 也終歸還剩下一點東西!

正是在這剩下的東西中,
包含著一種動力,

甚至包含著將來開花結果的希望!

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Nietzsche, 尼采: 希臘悲劇時代的哲學! (15)

 

Philosophy In The Tragic Age P15: (作品輯錄)

我們在一切哲學家身上,

在他們為了更好地表達它而作的
不屈不撓的努力中,

都可以發現這種信念, 它就是"一切是一"的命題!

值得注意的是,
這樣一個信念多麼有力地支配著一切經驗!

正是從泰勒斯身上,
我們可以明白, 哲學如何總是…

當它一心奔赴那魔術般吸引著它的目標時;
要越過一切經驗的樊籬!

它利用容易到手的支撐物,
希望和預感都加快了它的步伐!

思慮縝密的知性卻氣喘籲籲地跟在後面,
尋覓更好的支撐物,

也想到達充滿靈性的夥伴業已到達的那誘人目標!

我們好象看到兩個旅行者;

他們站在一條卷著石塊
滾滾向前的湍急的林中溪流旁!

其中一人踩著那些石塊不斷跳躍,
不在乎石塊在他身後突然掉入深淵,

終於矯健地越過了溪流!

另一人卻始終絕望地站在那裏;

他首先要替自己建造
足以承受他那謹慎沉重的步伐的基礎,

有時做不到這一點,
就沒有一個神靈能夠幫助他渡河!

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Nietzsche, 尼采: 希腊悲剧时代的哲学! (6)

 

Philosophy In The Tragic Age P6: (作品辑录)

希腊民族与典型的哲学头脑!

人们已经不厌其烦地指出过,
希腊人多么善于在东方异国发现和学习,

他们也确实从那里接受了许多东西…

然而, 倘若人们把来自东方的所谓老师
和来自希腊的可能的学生摆放到一起;

例如, 把琐罗亚斯德(古波斯拜火教创立者)

与赫拉克利特
(认为火是万物本原的古希腊哲人 Heraclitus)并列;

把印度教信徒与爱利亚学派
(主张有不变本体的 Eleatics) 并列;

把埃及人与恩培多克勒(坚信灵魂不灭的 Empedocles)并列;

甚或把阿那克萨哥拉(宇宙二元论者 Anaxagoras)
置于犹太人中间,

把毕达哥拉斯(讲求宇宙的和谐秩序的 Pythagoras)
置于中国人中间, 那实在是一个奇观!

就具体事例而论,
这样并列说明不了什么问题…

不过, 只要人们不拿下面这样的推论来折磨我们,
说什么由此可见哲学只是从外面输入希腊的;

而不是在希腊本土自然生长的,
甚至说什么哲学是外在于希腊人本性的,

只能给希腊人带来祸害云云,
那么我们尚可忍受上述的一般想法…

假如认定希腊人只有一种本土生成的文化,
这真是愚不可及的;

毋宁说, 他们汲取了其他民族的一切活着的文化!

而他们之所以走得如此远,
正是因为他们善于始乎其他民族之所止;

他们精通学习之道!

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Nietzsche, 尼采: 希腊悲剧时代的哲学! (5)

 

Philosophy In The Tragic Age P5: (作品辑录)

另一方面呢,
希腊人倒懂得适时而始,

并且比其他任何民族更为明确地演示了;

必须怎样开始从事哲学…

也就是说, 不是等到悲苦之时,
好像某些从郁闷心境中推演哲学的人所臆断的那样,

而是在幸福之时, 在成熟的成年期;
从勇敢常胜的男子气概的兴高采烈中迸发出来!

希腊人在这样的时期从事哲学,
这一点恰好启发我们理解哲学是什么,

哲学应该是什么,
更启发我们理解希腊人本身…

如果好像今天那些道学市侩所想象的,

当时的希腊人
不过是"冷静世故的技匠和乐天善感"的人,

或者好像无知的空想家所津津乐道的那样,

他们是沉溺在自我的迷雾中,
深深吐纳而深有所感,

那么,
哲学的源头就决不会在他们身上得以昭示:

他们身上最多只有顷刻流失沙滩或蒸发成雾的小溪,
决不会再有翻涌着骄傲的浪花的波澜壮阔的江河,

而在我们眼里,
希腊哲学正是这样的江河…

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西方哲学家, Nietzsche, 尼采: 快乐的科学! (7)

 

The Gay Science P7: (作品辑录)

7) 高贵和卑贱

对于卑贱的人来说, 一切高贵的、
宽怀大量的情操都显得是不当的,

因为最高等的与最上流的皆是不可信的!

当他们听到这样的话时,
他们会眨眨眼并且似乎想要说:

无疑的,
一个人不能看穿所有的墙还是有好处的!

他们嫉妒高贵的人,
就好像他经由诡秘的方法而找到利益似的!

当他们都十分率直地深信没有自私的意图和报酬时,
他们视高贵的人为一种傻子,

他们轻蔑他的快乐, 并且嘲笑他眼中流露出来的光辉;

“一个人怎能乐于处在不利的地位,
一个睁着两眼的人怎么会希望遭遇不利的境况?!

那一定是他受了高贵的人的影响,
理智有了毛病!"

他们如此想,
随即现出轻蔑的脸色,

就好像他们轻视从他固定的意念中得到疯狂的喜悦一样!

大家都知道,
卑贱的人只想保持他看得见的利益;

而且这种观念比最强的刺激(并非企图不正当的行为)

还强烈, 那就是他的聪明和妙想!

和卑贱的人比较起来,
比他高等一点的便显得更无理性!

因为高贵、宽怀大量
和自我牺牲的人事实上都经不起他自身的刺激,

而且当他处于巅峰状况时,
他的理性就会整个低落!

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西方哲学家, Nietzsche, 尼采: 快乐的科学! (6)

 

The Gay Science P6: (作品辑录)

2) 知性的良知!

我经常重复同样的经验;
而总是要作一番新的努力去抵制它;

虽然事实如此, 但我着实不愿相信:

大多数的人均缺乏知性的良知!

真的, 我似乎常感觉到, 在作此请求时;
一个人在大都市里就象在沙漠中一样地狐独!

每个人都以奇异的眼光看着你;
并且用他的尺度来评证这个好、那个坏;

而当你说他们的衡量并不十分准确时;
没有人会羞愧而脸红, 也没有人会对你表示愤怒;

他们对你的怀疑也许只是付之一笑;

说真的, 大多数的人并不觉得相信这个或那个并依以为生!

而没有事先去了解赞成和反对的最确实理由;
事后这些理由也并没有给他们带来任何困扰;

这是鄙俗而不齿的…

即使是最有天赋的男人
和最高贵的女人也常在这"大多数的人"之中!

但是, 对我来说; 善良、高雅和天才又算什么呢?!

假如在一个人的信仰和判断中,
他的这些美德有丝毫的懈怠;

假如他不能坚持那份真实作为最内在的渴求和最深切的需要;
那就可以区别一个人的高低!

在某些虔诚的人当中, 我发现到令我嫌恶的理由;
并且以此对待他们:

至少他们的败坏的知性良知会以同样的态度背叛他们自己!

但是站在重复一致的论调和所有不可思议的、
不明显不确定的存在里面;

不去追问, 不因欲念而战栗;
且欣然地接受问题而不憎嫌提问题的人
(甚至使他愉快到生倦的地步)

这就是我所认为的鄙俗而不齿;
也是我在每个人身上首先要找的情境!

有些愚人或其他的人常一再地要说服我说;
只要是人, 他就会有这种情感;

我想这就是我特殊的"不正当的风格"罢…

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