恩格斯: 費爾巴哈和德國古典哲學的終結! (4)
費爾巴哈和德國古典哲學的終結! P4: (作品輯錄)
同樣, 在發展的進程中;
以前的一切現實的東西都會成為不現實的,
都會喪失自己的必然性、
自己存在的權利、自己的合理性;
一種新的、富有生命力的現實的東西
就會起來代替正在衰亡的現實的東西,
如果舊的東西足夠理智, 不加抵抗即行死亡,
那就和平地代替;
如果舊的東西抵抗這種必然性,
那就通過暴力來代替!
這樣一來, 黑格爾的這個命題,
由於黑格爾的辯證法本身, 就轉化為自己的反面:
凡在人類歷史領域中是現實的, 隨著時間的推移,
都會成為不合理的,
因而按其本性來說已經是不合理的,
一開始就包含著不合理性;
凡在人們頭腦中是合理的, 都註定要成為現實的,
不管它和現存的、表面的現實多麼矛盾!
按照黑格爾的思維方法的一切規則,
凡是現實的都是合理的這個命題,
就變為另一個命題: 凡是現存的, 都是應當滅亡的!
但是, 黑格爾哲學(我們在這裏只限於考察
這種作為從康得以來的整個運動的頂峰的哲學)
的真實意義和革命性質,
正是在於它永遠結束了人的思維
和行動的一切結果具有最終性質的看法!
哲學所應當認識的真理, 在黑格爾看來,
不再是一堆現成的、一經發現就只要熟讀死記的教條了;
現在, 真理是包含在認識過程本身中,
包含在科學的長期的歷史發展中,
而科學從認識的較低階段上升到較高階段;
愈升愈高, 但是永遠不能通過
所謂絕對真理的發現而達到這樣一點;
在這一點上它再也不能前進一步,
除了袖手一旁驚愕地望著這個已經獲得的絕對真理出神,
就再也無事可做了;
這不僅在哲學認識的領域中是如此!
就是在任何其他的認識領域中以及
在實踐行動的領域中也是如此!
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